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FORUM : Diskusi Umum Chinese Culture

 Topic umum : asal usul perayaan 九皇大蒂 alias vege dibln 9
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Moderator : MonMon,

Topic Created : 06.Dec.2011 12:36    View : 6140    



sanna
 
Jakarta

Total post : 6

tmn2 sy sedang mengerjakn skripsi ttg perayaan2 tradisional dibagan sy butuh data2 ttg asal usul dan tata cara perayaan tradisional dibagan kira2 saya bisa dptkan data2 itu dimn ya lbh bagus lg kalau dlm bahasa mandarin tolong infonya tx...


Halaman : total 1 hal.


# 1 - Reply : 19.Dec.2011 10:44



Anton Hung
[VM]
Jakarta

Total post : 1906

artikel yg menarik, sayang saya belum punya sehingga belum bisa berbagi.

sis Sanna kalau sudah dapat artikelnya bagi yak di sini, biar teman2 juga ngerti.

tks b4

# 2 - Reply : 20.Dec.2011 15:30



Mitchell
[VM]
Jakarta

Total post : 115

在这持素戒荤的日子,大家是否了解九皇爷诞典故?为何信徒要茹素?为何要穿上白色衣服及系上黄带?这一切只是传说,并没有一个真正的由来。

九皇大帝的身份来历其实是源自北斗崇拜,为中国人传统中最古老的星辰崇拜。 九皇大帝是与玉帝同一品位的先天大神"勾陈天皇大帝"、"北极紫微大帝"以及北斗七星的"贪狼"、"巨门"、"禄存"、"文曲"、"廉贞"、"武曲"及"破军"。在欧洲,人们根据希腊人拟物式的星座分野方式,把它称为大熊座。

根据道教的北斗经典,每年九月初一到初九是北斗九皇诞,连续9日,不断地礼拜北斗诸星,可以令人间消灾延寿、福禄兼至。鉴此,九皇大帝圣诞又添了一段美丽的由来。

九皇爷传说非常多,根据《北斗本生经》、《生命延生经》等经文,都有提及九皇大帝的来历,兹将为九皇大帝的各种传说:

1)根据道教《北斗本生经》记载,九皇大帝是神明的化身。经文内提及,龙汉时代的国王有位皇妃紫光夫人,曾经发愿要生下圣子“辅估乾坤”。有一天,王妃在金莲花池沐浴,生下了莲花九苞,化为九子,即是九皇。

2)根据《本命延生经》教义,元始天尊之阴气化生斗姆。斗姆的梵气又化生了九皇。因此,九皇实为先天之大神。凡是侍奉九皇,必须尊敬九皇之母,凡侍奉九皇之斗母的地点都称为"斗母殿"或"斗母宫",不常以"九皇大帝"为正式庙称。

3)民间对九皇大帝的来历,也有拟人的传说,视他们为抗暴或保皇失败而被杀的义士,或说是被官府斩杀的海上势力领袖。在南洋各地,其中有些九皇神庙,迎神的仪式是在海边迎海水回祭坛,又有人庆典期间又手缠白带或手披麻带,仿如带孝。此外,有关传说也与早期会党有关。

信徒在迎庆九皇大帝神诞时,都会持素戒荤,以强调本身对九皇的敬仰。不过,这斋不是拿来“吃”,而是要“戒”。

斋法是道教所倡导的一种修行方法。它是源自古人在祭祀时表示诚心诚意求赐福消灾,先要淋浴更衣,不饮酒不食荤,清心洁身,以示对神的虞敬,所以斋的整个内容重点是“戒”不是“吃”。

根据《玉匣记》经文中记载,“从农历九月初一至九月初九,北斗九星降世之际,世人斋戒此九日,胜常日。”因此,信徒在农历九月持素是有所根据的。

其实,穿白衣系黄带并没有一个真正的根据,不过,据说这是私会党的穿着。因为早年的会党曾借九皇诞掩护,进行结社和举行仪式;九皇醮仪包括了超渡忠魂仪式,会党可能亦乘此机会纪念原为海上反暴义师的先烈,遂造成传说的出现。

根据《道教论稿》中记载,“四川旧俗,每于九月普办“九皇会”。届时不售荤食,全市插三角黄旗素食。”因此,在记载中的三角黄旗跟现在黄旗飘扬是一样,据称是供奉大帝以及道教主要的颜色,也是黄色。

# 3 - Reply : 20.Dec.2011 15:30



Mitchell
[VM]
Jakarta

Total post : 115

-- 关于九皇爷的故事 --

-- 经过几百年的风风雨雨,虽然反清复明大业以失败收场,但各种[ 九皇大帝 ] 传说已经形成一种民间信仰文化,而每年的农历九月初九便是善信们大事庆祝的九皇爷诞。

[ 诉说九皇爷的故事]

  --  据说,明太祖第九子鲁王就是九皇爷,曾被明朝臣民在绍兴拥立称帝。后来,遇清兵追杀害,弃尸大海。由于找不到尸首,故只设灵位,不雕神像。在九月初九正是鲁王的诞辰,那天,早晨海上漂来一个香炉,可谓巧合,有人认为那是九皇大帝的香炉,于是即日隆重仰奉香炉于海中上岸。


     从此形成了一种仰神的仪式,每年农历九月初八深夜,众信徒身穿素服到海边奉迎九皇爷驾座,把香炉安奉于神庙内祭拜,行踪肃严。鲁王被杀死无全尸,和九皇爷没有真身的事迹吻合。但是在一九五九年,台湾金门岛上一间古庙记载鲁王是死于哮喘病,非被郑成功所杀,真相大白,也还郑成功清白。

     在清朝控制了中国大片土地期间,郑成功曾召集江湖好汉,在沿海的 [斗母宫] 里策仪反清复明大业,利用储神千秋宝诞作为掩饰,会议举行一连九天,高举 九皇大帝(救王大帝)旗帜作号召,旨在复辟大名江山,便在宫内斗母娘娘圣像左右两旁书写日夜两字,意即明(明朝),并在农历九月初八最后一个夜晚,由郑成功前来主持大局。但是郑成功当时还是朝廷要犯,从上船至普宫需以凉伞遮住,避免被人认出行踪,到斗母宫内,进入[ 圣德殿 ] 严禁闲杂人进入,以防不测,一切行动相当神秘,以防被清廷鹰犬所发现。

     一连九天的反清复明起仪式完毕后,乃于农历初九午夜送郑成功出海。后人为了纪念郑成功和烈士们的史迹与义举,于是在每年的农历八月最后一天至九月初九祭拜他们。有关事迹已经相传至今三百多年,仍然为人津津乐道~

-- 吉隆坡- 安邦 --

      -- 有关天地会首领万云龙的传说在吉隆坡安邦一代也流传甚广。当年,天地会领袖万云龙和清兵交战时被杀害,其余部残兵逃到安邦躲避,以种植甘蔗为业并暗中进行结社,罗致爱国志士,秘密集训,等在时机成熟时在展开反清复明起义。
由于在活动及招募新丁入伍时不慎被警察发觉,于是几位负责人被盘问暗中集会的目的。当时一位有识之士答称是在进行宗教膜拜仪式,并没有不法活动。警员深感疑惑问道为何拜神,但不见神像?天地会弟兄答香炉就代表神位,终于瞒过警方耳目,逃过劫数,从此百九皇爷只见香炉,不见神像。

        在洪门传说中指少林五祖无意中找到一个[ 白锭香炉] ,在炉下写着[ 反清复明 ] 和五十二斤,十三两的字眼。其实这是洪门的暗号:五十二斤十三两的意思是指五湖,南北二京,十三省。而[香炉] 与九皇的膜拜信仰之中只有香炉的习俗相响合。早期的洪门组织是反清复明,与暗语作为互通讯息,而庙宇即神秘又具有威慑力,又足以掩人耳目。当年拜 [ 九皇] 其实就是政治意味相当浓厚的,对抗清廷还大明河山的爱国行为。

-- 洪门天地会早已不复存在,在明朝与清朝先后灭亡,中国进入起飞的新时代。朝代更替,认识历史自然的轮迹。对于九皇爷的信仰,世界只有华人的地方,就有鼎盛香火一代一代相传下去。


# 4 - Reply : 20.Dec.2011 15:47



Mitchell
[VM]
Jakarta

Total post : 115

习俗:

1)九皇诞是一个信众一年一度集体持素的日子。各人在这9日内持素的日子长短虽然不尽相同,但是持素者都必须讲究身口意三净才是合乎规矩。

讲究的作法,更要求煮食素菜的锅具和所用的杯盘都不曾染上荤腥。

2)凡是举行九皇诞的地区,必定立起称为“高灯嵩”的竹嵩。竹嵩的材料去枝留尾,上挂九灯。立灯嵩有两层意义:

(一)它是用来为天上的神明指路,让神明知道某处举行庆典和醮仪,相约前来同庆共欢。

(二)道教以“北斗灯仪”消灾迎祥。它代表灯仪的简化与形式化。

过去,竖灯登嵩是在地上挖洞,洞内藏着含有吉祥寓意的物件,包括铁钉(出丁)、钱币(生财)、木炭(旺盛)、五谷或豆类(丰收),现在,由於一般都是在柏油路上立嵩,因此竹嵩都是下加脚架立起,也不讲究埋藏吉祥物。有些地方的神庙则仅在坛内燃起九灯。

3)农历九月的最初几天,其实也正好是其他数位神明的神诞,例如:九月一日即是中国南方流行的哪吒神诞。

因此,按民间庙宇的每逢九皇神诞,就会出现不同的神明下乩,同到坛前办事与庆贺,使到九皇诞成为颇多神明跳乩集会之日;所以,名为九皇诞,却又是其他神明的童身带领信徒行仪和表演过火、下锅的盛日。

到了第九日九皇回天之夜,亦有各路神明的神銮及乩童护送九皇的绕境游行,非常热闹。

4)福建人喜以“爷”尊称神明,亦因而俗称北斗九皇为“九皇爷”。另外,福建漳州也俗称其地区性质的保护神为“王爷”。

村姓“王爷”既是瘟神,又兼有一村一族家族祖先神的身份。人们害怕传染疾病之际,又认掌管疾病的神明为祖先和村落的保护神,是一种心理慰藉。

虽然“皇爷”不同於“王爷”,各村王爷姓氏也不同,但是,九皇灯仪的其中一项重要任务是在最後一晚祈求驱瘟,因此本地的九皇祭,便出现了像中国送瘟之祭的送船出海,或甚至在海上烧船的仪式。

久之,对信仰认识不周详的人们也把九皇诞穿插“送王船”仪式当成送“皇船”。

意义:

中国人流传了许多称赞北斗的诗词,而道教的信仰中,又认为北斗能护国保民,转移命运。

由於天上的北斗的变化,可以作为人间变化的“指示标志”,因此自古以来它的现象被视为主宰国运,又被认为关系每个人自身的命运。人们更以包公和狄青等系列 的传奇人物,比喻作北斗星群中的其中一星转世,或者把其他民族英雄比喻为北斗星,这一星辰信仰,是中华民族在宗教信仰上的民族意象。

1)九皇诞辰能流行,其实代表了人们对民族历史与文化的承继,以及代表每个人对自己一生转凶为吉,年年都抱着希望。

由於北斗掌管人间命运,因此,向北斗祈祷是一种盼望改命转运之道。虽然位处中国大陆南方的大马已经不能看见北斗星群,但是这一信仰却随着人们的文化心态和信仰传统渡海南来、发扬更广。

2)连续9日间,整个社会中有许多个人实行了不杀生、持素以及净口和清心寡欲的行为。

对个人来说,这是一种生理健康的调节,也是一种心理自我控制的训练,更是一个人向主宰个人命运的北斗九皇自我反省和忏悔的日子。其实,这种风俗协助了个人在一年结束之前,自觉的提高自己的道德境界和实践简朴生活,利用宗教仪式提升心灵、洗心革面。

如果只是持素,但不曾有口和意之改变,当日也不体验简朴生活,则是把信仰实践得不完全了。

3)各区庙会的举行,以及社会许多家庭及个人参与集体行为,形成了有助社会集体自觉本族宗教文化存在;以及认同本族宗教文化的活动。这也起着一种有助社区经济的调节作用。

4)送神时举行神明的绕境游行是民俗活动,也是说明神明所位处的社区的“范围界线”以及代表“净化”社区的意愿。

游行队伍的神明到达每处都必与路经地方的庙坛互相招呼和敬香,其实是以仪式去显示与巩固不同社区与人群联系,是一种象徵行为。

# 5 - Reply : 21.Dec.2011 12:02



sanna
 
Jakarta

Total post : 6

wohhh..mantapp..lengkap... tx sis mitchell....

# 6 - Reply : 21.Dec.2011 21:36



sanna
 
Jakarta

Total post : 6

bro anton,yup..nnt if g dpt artikel yg bagus..g post disini..tx..

# 7 - Reply : 09.Jan.2012 11:55



Joni
 
Medan

Total post : 46

@ Mittchell, kasih terjemahannya dong supaya yang gak bisa baca huruf Mandain gak bengong. Thamk You, Kamsia, Xiexie, Arigatogasaimatsu, Manaming Salamatpo.


Halaman : total 1 hal.

 



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